大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：20、如梦品（15）
大圆满如幻休息论
大遍智 龙钦巴尊者 著
堪布 徹令多杰仁波切 讲记
张福成 口译
目 录
自序
导读篇
支分
正文
回向发愿
结语
（以上是“第一品：如梦品”的思维导图，蓝色数字为公众号连载编号，不足之处有待慢慢完善。）
(接前文)
第二部分：实修
第二：兴起瑜伽
第二是下座的兴起瑜伽，又分成两项，第一是将所遇到的情景转变成为力道的练习。第二是口诀上要知道一切都无精华，依于口诀而实修。
首先第一项。
前面等置阶段是入定来做禅修的阶段，从入定起来时就是下座的后得阶段了，在下座时身体做什么活动、口中讲什么话、内心做什么思维，这时身、口、心三门也都应当要去了悟万法如梦，这个方面应当要好好地努力。
下座身、口、心三门如何努力呢？针对这方面做一个解释说明：
昨日以前已逝诸万法 如同昨夜梦境心中境
今日虽显无显迷惑心 犹如昨夜今夜梦境般
明日明夜未来梦境也 任显破立苦乐诸一切
近置是为梦境之想已 谛实之心刹那莫应修
过去的法我们不要想得太遥远，譬如昨天，也是属于过去的法。昨天所看到的一切，今天还能看到吗？昨天所品尝的美食，今天还有吗？昨天内心所做的思维，今天还在吗？都没有了！昨天所见、所闻、觉知、感受到的一切，其实就和昨天晚上的梦境一样，只不过我们口中会说：「这个是昨天的所见、所闻、觉知。」「这是昨天的梦境。」讲出来感觉好像有差别，其实都是一样，毫无差别。
以今天所显现的情况来看，经过早上、中午、下午，到了晚上的阶段，整天所发生的一切事情，和昨天的梦境又有什么差别呢？只能够当作我们回忆的对象，除此之外也没有什么了。明天、后天、未来所要形成的法，和这个一模一样。
可是针对我们而言，有时候出现了很顺利的情况，心里就产生了一个还要再继续得到的贪恋执着；有时候所遇到的情景，不能够称心如意，就想要把它消灭、排除掉，又产生这些贪恋执着，在这些方面做了辛苦劳累的努力。
或者是我们往往观一切都如梦了，但对其中快乐的部分还有贪恋执着，花了很多思维想要得到它，也付出了很多活动努力想要得到它；对于痛苦当然谁也不想要得到，因此当造成我不快乐的痛苦出现时，针对这个部分即使如梦，我们也产生一个贪恋执着，付出了很多的辛苦劳累，执着要把它排除掉。
但是这一切的执着、贪恋，自己辛苦劳累所要针对的对境而言，其实和梦一模一样，没什么差别，所以我们要再三思维「一切如梦」。对现在引发我们贪恋执着，付出很多劳累辛苦活动的这个对象、这些事情，连刹那也不要执着它是谛实成立、自性成立。
（未完待续)
实修空性，必读经典大遍智龙钦巴遗教曾开示：「未来若有正确闻、思我之典籍者，则与见我无别。」
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